오늘은 저의 번역 신간 소식으로 아침 편지를 대신합니다. 꼭 번역하고 싶었던 책 중 한 권입니다. 극기철학의 진수를 보여주는 서사시집으로 우리나라엔 소개되지 않은 저자의 책입니다. 이 시집을 접하는 것만으로도 수준 높은 독서의 의미를 갖게 될 것입니다. 물론 상징적인 의미를 보다 쉽게 이해할 수 있도록 많은 분량의 해설을 첨부했습니다.
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*이 책은 우리나라에 처음 소개되는 작가의 책이다. 프랑스 낭만주의 4대 작가 중 한 사람이지만 그의 작품은 우리나라에 <늑대의 죽음>이란 시 한 편 정도 소개되어 있을 뿐이다. 그의 시는 상징적으로 자신의 삶의 철학을 녹여 놓고 있다.
고귀한 삶을 살려면 인간은 어떻게 해야 하는가?
삶의 위안은 받기 위해 인간은 여자를 찾는다. 하지만 여자란 존재는 믿을 만하지 못하더라는 것. 그는 <삼손과 델릴라>란 시에서 여자와 사랑에 빠졌다가 배신당한 삼손을 시로 쓰면서 여자에 대한 불신을 말한다.
여자에게 위로받지 못한 인간은 이제 자연에 귀의한다. 자연이라면 인간을 편안하게 해주고, 위로를 줄 것 같았다. 자연은 그러했다. 자연은 인간에게 쉼과 여유를 주었다. 하지만 홍수와 같은 자연재해는 그런 인간의 믿음을 송두리채 앗아간다. 그래서 인간은 더 이상 자연에 의지하지 못한다.
여자도 자연도 인간에게 진정한 위로와 믿음을 주지 못한다. 그러면 이제 인간이 찾아갈 곳은 신밖에 없다. 하지만 신도 인간에게 믿음이나 위로만을 주는 것은 아니었다. 예수가 십자가에 못박히게 되었을 때 신은 아무런 응답도 없었다는 것이다.
결국 인간은 동포애를 가지고 서로 자비를 베풀며 위로가 되어 살아가야 한다. 비니는 그런 사상을 설파한다. 그러면서 그는 어디에도 의지할 데 없는 인간은 인간답게 살다가 고결하게 죽어가야 한다는 것이다. 그러한 삶은 늑대의 삶과도 같다. 개는 원래 늑대였는데, 자기 동지를 배신하고 늑대를 사냥하는 앞잡이로 살아가는 비열한 존재라는 것이다. 인간은 그렇게 살 것이 아니라 어데에 무엇을 구하지도 말고, 애원하지도 말고, 최선을 다하다가 더 이상 안될 때는 애원도 없이 당당하게 늑대처럼 살아가라는 것이다. 그것이 고결한 삶이며, 극기의 정신이란 것이다.
이 책은 극기주의 철학이 고스란이 담긴 철학 시집이다. 11편의 시는 서사시적 구조를 갖고 있다. 전체 시를 대상으로 한 해설을 읽는 것만으로도 비니의 사상을 이해하는 데 별 어려움은 없을 것이다.*
-역자 최복현-
저자 알프레드 드 비니(Alfred de Vigny, 1797~1863)
알프레드 드 비니는 왕정복고 시기에 군인 귀족 가문에서 태어나 17세에 궁중 근위병 소위로 임관해 13년간 군대생활을 했다. 여러 근무지를 다니며 틈틈이 독서와 명상을 하고 시를 썼다. 1822년 군에서 쓴 10편의 시를 모아 첫 번째 시집을 출간했지만 성공을 이루진 못하다 1825년 리디아 번버리와 결혼해 파리에 정착한 후 낭만주의 문학서클 활동에 참여하며 ≪고금 시집≫과 역사소설 ≪생-마르≫를 발표해 유명해졌다. 1837년 어머니의 사망 등 큰 시련을 겪은 후부터 아름답고 심오한 사상이 담긴 시를 쓰기 시작한다. 1864년 사망 후 발표된 시집 ≪운명≫은 그가 25년간 사색하고 명상한 철학 사상과 시적 고행의 정수라 할 수 있다. 여기에 담긴 11편의 철학적인 시는 그의 중요한 작품으로 꼽히고 있다.
그의 일생은 환멸의 연속이었다. 그렇다고 자신의 정열 때문에 이상을 단념할 수 없었고, 자신의 이상을 믿기에는 너무도 투명한 의식을 가졌다. 이러한 절망의 딜레마에서 그는 말없이 고통을 참으며 살았다.
역자 최복현
최복현은 서강대학교에서 불어교육학 석사학위를 받았고, 상명대학교에서 불문학 박사과정을 수료했다. 1990년 ＜동양문학＞ 신인상 시 부문에 당선돼 등단했고, 이듬해 ＜농민문학＞ 신인상 수필 부문에 당선돼 수필가로도 등단했다. ≪명작에서 멘토를 만나다≫·≪책 숲에서 사람의 길을 찾다≫·≪도서관에서 찾은 책벌레≫ 등 독서와 관련한 책을 발표했고, ≪나를 찾아 떠나는 여행≫·≪아름다운 반항≫·≪아름다운 만남≫·≪어린왕자의 인생 수업≫ 등의 철학 에세이, 소설 ≪어느 샐러리맨의 죽음≫, ≪신화, 사랑을 이야기하다≫·≪신화의 숲에서 사랑을 만나다≫·≪신화 드라마≫ 등의 신화 관련서가 있다. 최근작으로는 ≪하루 30분, 행복 찾기≫가 있으며, 2010년 초등학교 교과서 생활의 길잡이 ＜3-1＞에 이황 선생의 독서법에 관한 글이 수록되었다.
역서로는 ≪어린 왕자≫·≪사랑하는 사람과 친구로 사귀는 법 90가지≫·≪몽롱한 중산층≫·≪도둑 일기≫·≪트리스탄과 이졸데≫·≪별≫·≪틱낫한 마음의 행복≫·≪도착적 성희롱≫·≪에로틱 문학의 역사≫·≪캉디드≫·≪사기꾼의 심리학≫ 등 다수가 있다.
HIS대학교 독서비전연구소와 경희대 사회교육원에서 글쓰기 강의를 하고 있다. 전남 공무원교육원에 출강하고 있으며, 그 밖에도 도서관과 초·중·고등학교에서 독서 및 어린왕자, 그리스 신화 등에 관한 강의를 하고 있다. 인터넷 ＜세계일보＞에 신화 속 사랑 이야기를 매주 연재하고 있다.
목차
해설
지은이에 대해
운명
목자의 집
신화
토인의 딸
삼손의 분노
늑대의 죽음
플루트
감람산
바다에 던진 병
완다
순수한 정신
옮긴이에 대해
책속으로
Ah! je t'ai bien compris, sauvage voyageur,
Et ton dernier regard m'est alle jusqu'au coeur!
Il disait ; “Si tu peux, fais que ton ame arrive,
A Force de rester studieuse et pensive,
Jusqu'a ce haut degre de stoique fierte.
Ou, naissant dans let bois, j'ai tout d'abord monte.
Gemir, pleurer, prier est egalement lache
Fais energiquement ta longue et lourde tache.
Dans la voie ou le Sort a voulu t'appeler,
Puis apres, comme moi, souffire et meurs sans parler.”
―아아, 야생의 방랑자여, 이제 너의 뜻을 깨달았으니
너의 마지막 눈초리는 내 가슴에 와 닿았다.
그 눈초리는 말했다;
“할 수 있다면 노력하고 심사숙고하여 너의 영혼이
숲 속에서 태어난 우리가 맨 처음 올랐던
고결한 지고의 단계에까지 이르도록 하라.
신음하는 것, 우는 것, 기도하는 것은 모두 비열한 일이니,
운명이 너를 부르려는 길에서 너의 길고도 무거운 책무를 힘껏 다하라.
그러고는 나처럼 고통을 당하고 말없이 죽어가라.”
출판사서평
알프레드 드 비니의 철학 사상과 시적 고행의 정수 11편의 시로 이루어진 ≪운명≫을 국내 처음으로 번역했다. 성서를 모티프로 인간의 고독과 신으로부터 부여받은 사명을 상징적으로 표현했다. 어떤 불행과 고통 앞에서도 최선의 노력을 하고, 말없이 운명을 감수하는 극기사상이야말로 인간이 다다라야 할 지고의 단계라고 시인은 말한다.
≪운명≫은 알프레드 드 비니가 사망한 후 발표된 시집으로 일생의 좌절과 고독을 독서와 명상으로 관조한 철학 시집이다. 비니의 철학 사상은 비관주의로서, 인간은 비극적인 운명 앞에서도 좌절하지 말고, 인간의 품위를 지키면서 묵묵히 극기[견인주의(堅忍主義)]로써 대처해야 한다는 것이다. 시를 통해 천재적 시인이 당시 사회에서 일반 대중에게 이해받지 못한 채, 고독감과 공허함을 느끼는 모습을 상징적으로 표현하고 있다. 그의 시에 나타난 사상은 크게 비관, 자비, 극기로 나눌 수 있다. 고독한 존재인 인간은 이 고독을 피할 수 없고, 신에게 사명을 부여받은 위대한 존재일수록 그 고독감은 크다는 것이다.
≪운명≫은 성서에서 모티프를 가져왔다. ＜감람산＞과 ＜삼손의 분노＞에서 그는 삼손과 예수를 위대한 인물로 등장시켜......
알프레드 드 비니의 철학 사상과 시적 고행의 정수 11편의 시로 이루어진 ≪운명≫을 국내 처음으로 번역했다. 성서를 모티프로 인간의 고독과 신으로부터 부여받은 사명을 상징적으로 표현했다. 어떤 불행과 고통 앞에서도 최선의 노력을 하고, 말없이 운명을 감수하는 극기사상이야말로 인간이 다다라야 할 지고의 단계라고 시인은 말한다.
≪운명≫은 알프레드 드 비니가 사망한 후 발표된 시집으로 일생의 좌절과 고독을 독서와 명상으로 관조한 철학 시집이다. 비니의 철학 사상은 비관주의로서, 인간은 비극적인 운명 앞에서도 좌절하지 말고, 인간의 품위를 지키면서 묵묵히 극기[견인주의(堅忍主義)]로써 대처해야 한다는 것이다. 시를 통해 천재적 시인이 당시 사회에서 일반 대중에게 이해받지 못한 채, 고독감과 공허함을 느끼는 모습을 상징적으로 표현하고 있다. 그의 시에 나타난 사상은 크게 비관, 자비, 극기로 나눌 수 있다. 고독한 존재인 인간은 이 고독을 피할 수 없고, 신에게 사명을 부여받은 위대한 존재일수록 그 고독감은 크다는 것이다.
≪운명≫은 성서에서 모티프를 가져왔다. ＜감람산＞과 ＜삼손의 분노＞에서 그는 삼손과 예수를 위대한 인물로 등장시켜 고독을 절감케 하며, ＜플루트＞에서는 시시포스의 후예인 인간의 부조리를 이야기한다. 자연이 인간에 대해 무관심한 존재이며, 영원한 존재인 자신의 힘을 과시하며 덧없는 존재인 인간을 비웃는 ＜목자의 집＞, 인간 조건과 운명이라는 문제를 제시하는 ＜운명＞, 인간 존재의 비관에서 벗어나기 위해 자비를 내세우는 ＜토인의 딸＞, 인간의 불행을 극복하기 위해 동족에 대한 연민과 사랑을 제시하는 ＜늑대의 죽음＞, 인간이 처해 있는 비극적 숙명 앞에서 조용히 자기의 운명을 감수하고 묵묵히 사는 것이 최선이라는 극기주의의 핵심 사상을 이야기한 ＜신화＞, 순수 정신의 소산인 사상을 후대에 전달할 것을 주장하는 ＜바다에 던진 병＞ 등에서 자신의 사상을 상징적인 방법을 통해 표현했다.
비니는 낭만파 시인으로서 감정 토로를 직접 표현하지 않고 객관적으로 표현하면서 장중한 음악적 효과를 이용했다. 고독한 존재라는 운명을 안고 태어난 인간은 카뮈의 부조리한 인간과 닮아 있다.
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